Um nome além do papel
Uma pessoa entra em uma sala e é imediatamente um cliente, um colega, um paciente ou um adversário. O papel ajuda-nos a orientar-nos: sabemos o que temos de fazer e que responsabilidades temos. Mas também pode ocupar todo o espaço, até tornar invisível quem o carrega.
Martin Buber oferece uma linguagem para observar essa diferença. Em Eu e Você, publicado originalmente em 1923, distingue a relação na qual o outro é encontrado daquela em que é tratado como objeto de experiência e uso. A ficha da edição oficial coloca este pensamento entre filosofia do diálogo e relação com o divino. Edição de I and Thou.
A distinção não elimina a necessidade de organizar a vida. Precisamos conhecer uma competência, marcar uma consulta, ler um documento. A pergunta surge quando essas informações se tornam uma pessoa inteira, e pensamos que não precisamos mais encontrar nada além do cartão.
Podemos reconhecer a passagem em uma conversa: escutamos para entender ou para obter a resposta que precisamos? A mesma pergunta, pronunciada com palavras cortês, pode ser um convite ou um procedimento que já decidiu o resultado.
Mesmo uma árvore pode mudar o encontro
Em uma passagem da obra, Buber observa uma árvore através de várias maneiras de considerá-la. Pode ser imagem, movimento, espécie a classificar; pode também entrar em uma relação que não se esgota na soma de suas qualidades. O extrato é reproduzido com autorização dos administradores do seu patrimônio literário. Buber, o passo sobre a árvore.
Não é preciso atribuir à árvore intenções humanas para compreender a provocação. Uma descrição exata e um encontro significativo respondem a diferentes necessidades. Podemos saber muitas coisas sobre um lugar e ainda não prestar atenção a ele; podemos nos sentir envolvidos e ainda ter que saber o que o ameaça.
O relatório, nesta leitura, não autoriza a posse. Se dizemos que nos sentimos profundamente conectados com alguém, permanece aberta a possibilidade de que essa pessoa não compartilhe nossa interpretação. O Tu adquire consistência precisamente porque pode surpreender, discordar e escapar.
Este ponto também protege a espiritualidade do encontro. Sentir uma afinidade não nos dá acesso inquestionável à interioridade dos outros. A pergunta feita à pessoa continua sendo necessária. Caso contrário, a linguagem da conexão corre o risco de apagar o que ele prometeu reconhecer.
Dialogar quando não concordamos
A prova mais interessante vem do desacordo. Enquanto o outro confirmar o que pensamos, é fácil nos sentirmos abertos. Quando rejeita nossa explicação, podemos reduzi-lo rapidamente a um defeito: ignorante, bloqueado, hostil. O papel toma o lugar da presença.
Manter-se em contato não significa aprovar qualquer comportamento. Podemos colocar um limite, verificar uma afirmação, interromper uma situação injusta. Muda a maneira de fazê-lo: descrever um gesto e suas consequências deixa mais espaço para a responsabilidade do que atribuir a uma pessoa uma essência irremediável.
O silêncio também pode ter duas qualidades. Há o que realmente espera uma resposta e o que deixa falar apenas para preparar uma refutação. Há o que respeita uma pausa e o que usa a espera para exercer pressão. O relatório não se mede apenas pelo número de palavras.
Trazer esta pergunta para a comunicação pública significa considerar quem lê como interlocutor. Um artigo pode oferecer fontes, tornar reconhecível uma interpretação e acolher uma crítica sem renunciar à sua posição. O diálogo adquire forma através destas possibilidades concretas.
O Eu não desaparece no encontro: torna-se responsável pelo modo como se apresenta. E o Tu permanece alguém para encontrar, mesmo quando pensávamos que já tínhamos todas as informações.
