O tempo que não entra no relógio
Dos calendários maias ao dia fora do tempo de José Argüelles: medir uma duração e habitá-la são duas experiências que podem iluminar-se mutuamente.
Perspectivas · 19 leituras
Imaginação, cinema, poesia e formas de sentir. conhecimento através da criação.
Dos calendários maias ao dia fora do tempo de José Argüelles: medir uma duração e habitá-la são duas experiências que podem iluminar-se mutuamente.
Uma frequência de afinação pode se tornar uma escolha artística ou um símbolo espiritual. Compreender também exige ouvir o contexto.
Um diálogo antigo, uma hipótese zoológica e um livro do século XIX têm histórias diferentes. Acompanhá-las permite compreender como nascem e mudam os continentes imaginados.
A exploração da Antártida e as histórias na Terra interior se encontram em nome de um homem. Inventários, datas e proveniência permitem reconstruir o que realmente documentam as fontes.
A cena se torna um espaço acústico e o texto encontra o corpo da voz. Uma pesquisa teatral que muda a pergunta sobre o que significa ouvir.
Entre uma coleção medieval e a cena de Orff passam séculos, escolhas e novos sons. O corpo e o poder atravessam ambas as histórias, sem as tornar idênticas.
Edição, música e matéria visual podem transformar uma pergunta antes das explicações. A arte oferece um laboratório para reconhecer como construímos o que vemos.
Traduzir um texto significa escolher o que deve permanecer reconhecível. Ritmo, imagens e palavras espirituais tornam visível o trabalho que liga culturas diferentes.
O Cristo visto de cima e o Cenáculo dentro de uma geometria transparente transformam imagens familiares. Duas pinturas abrem uma pergunta sobre a posição do espectador.
O desaparecimento de 1925 e as releituras esotéricas do Roncador pedem uma pesquisa capaz de distinguir documento, livro e interpretação. Mesmo um pequeno bilhete pode mudar a perspectiva.
A linguagem simbólica pode abrir a pesquisa sobre a criação. Para permanecer fértil, deve deixar às pessoas a liberdade de exceder os papéis que lhes atribuímos.
As últimas palavras do Fedon abrem um problema mais amplo do heroísmo. Ser coerente significa também responder ao que prometemos.
A tabela dos Evangelhos e a biblioteca de Umberto Eco abrem uma pergunta sobre a relação entre alegria, autoridade e vida espiritual.
O Brasil pode se tornar uma pergunta voltada para o nosso olhar: encontramos um lugar ou buscamos apenas confirmações para a nossa ideia de transformação?
James Hillman convida a ler uma vida também através de imagens e vocações. Uma perspectiva que pode abrir significados sem transformá-los em um destino imposto.
A experiência brasileira da UNIPAZ abre uma questão sobre a relação entre conhecimento, presença e responsabilidade coletiva.
A tragédia de 1913 e Mistério engraçado colocam em jogo a relação entre poeta, público e transformação. A novidade das formas abre um conflito sobre quem pode imaginar o mundo.
As narrativas mesopotâmicas da criação interrogam fadiga, inteligência e responsabilidade. Ler nas tabuletas devolve ao mito a sua complexidade.
As palavras sobreviventes exigem leitura e imaginação. Atribuições e lacunas fazem parte do encontro com uma voz antiga.
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