Eine Spiritualität, die den Geschmack des Lebens verliert, droht, Tiefe gegen Strenge zu tauschen. Das unbewegliche Gesicht wird ein Anmeldeschein, das Verzichten eines Wettbewerbs, das Lächeln ein Verdächtiger. Doch die Beziehung zum Heiligen kann auch durch einen gemeinsamen Tisch gehen, durch die Bewegung des Körpers, ein Fest, bei dem niemand seine eigene Vollkommenheit zeigen darf.

Das Problem löst sich nicht dadurch, daß man sagt, jeder Spaß sei Befreiung. Es gibt grausame Lachen, exklusive Geselligkeiten und Partys, die gebaut wurden, um zu vergessen, wer draußen bleibt. Die Frage ist anspruchsvoller: Welche Freude vergrößert unsere Fähigkeit, zu begegnen, und welche dagegen schränkt sie ein?

Ein Tisch, der die Grenzen in Frage stellt

Das Lukasevangelium bewahrt eine beredte Polemik: in 7,34 wird der Menschensohn beschuldigt, Menschen zu besuchen, die als unwürdig gelten, und mit ihnen zu essen und zu trinken. Die literarische Szene zeigt, wie sehr die Geselligkeit zu einem Gebiet religiöser Konflikte werden kann. In Johannes 2,1 S11 wird das erste Zeichen Jesu während eines Hochzeitsfestes in Kana platziert. Sie sind genaue Textangaben; sie beweisen nicht jeden modernen Wiederaufbau des Charakters Jesu. Lukas 7, Johannes 2.

Wir können sie als Provokation auf die Gegenwart lesen. Gemeinsam zu sitzen bedeutet, eine Zeit anzunehmen, die wir nicht vollständig kontrollieren: Pausen, unerwartete Pausen, Gastfreundschaft, das Wort des anderen. Nahrung wird Beziehung, wenn sie aufhört, nur eine individuelle Leistung zu sein. Selbst ein einfacher Tisch kann die Rangliste derer, die Aufmerksamkeit verdienen, von denen, die unsichtbar bleiben sollten, unterbrechen.

Das erlaubt nicht, den Wein in eine spirituelle Verpflichtung zu verwandeln oder den Texten Tanzszenen oder Lachen zuzuschreiben, die diese Passagen nicht erzählen. Die Interpretationsfreiheit wächst, wenn wir die Grenze zwischen dem, was wir lesen, und dem, was wir uns vorstellen, erkennen.

Lachen in einer verbotenen Bibliothek

Im Name der Rose Das Verhältnis zwischen Reis und Autorität wird zu einer großen Erzählungsmaschinerie. Der Roman stellt die Angst inszeniert, dass der Komiker eine durch Furcht verwaltete Wahrheit knacken könnte. In der Mitte des Ingreccio erscheint ein imaginäres zweites Buch der Poetisch von Aristoteles gewidmet Komödie: Es ist ein Gerät der Fiktion, nicht der Beweis für die Entdeckung eines alten Werks. Die Bompiani-Ausgabe platziert die Untersuchung von Wilhelm und Adso in einer Abtei von 1327. Die Arbeit von Umberto Eco.

Die Kraft der Frage bleibt aktuell: Kann eine Lehre auch durch die Ironie verhört werden? Wenn jedes Lächeln wie eine Beleidigung behandelt wird, besteht die Gefahr, dass sich das Verhältnis zum wahren in die Verteidigung einer Position verwandelt. Lachen kann eine gesunde Distanz zu dem Charakter schaffen, den wir spielen: der kompetente, der reine, der auferweckte, der immer vor den anderen verstanden hat.

Aber man muss die Ironie unterscheiden, die von der Lacherei, die demütigt, öffnet. Das Kriterium ist nicht, wie brillant ein Witz ist, sondern was mit der am wenigsten geschützten Person im Raum geschieht. Eine Gemeinschaft, die nur über die Schwachen lacht, bewahrt ihre Starrheit.

Eine Freude, die zugegen sein kann

Tanz und Geselligkeit können Gelegenheiten der Anwesenheit sein, ohne garantiert zu erhöhen Techniken zu werden. Wir können die Bewegung bewohnen, ohne den Körper zu beurteilen, einen Rhythmus zu hören, ohne ihn sofort in eine Theorie übersetzen zu müssen, an einer Party teilzunehmen, ohne das Recht zu verlieren, uns aufzuhalten. Auch Stille gehört zur Freude, wenn sie nicht aufgezwungen wird.

Das Heilige in dieser Perspektive stimmt nicht mit einem Ton der Stimme überein. Es geht um die Qualität der Aufmerksamkeit, die wir zum Leben bringen. Eine strenge Diskussion kann freudig sein; eine einwandfreie Zeremonie kann alle allein lassen. Das zu beobachtende Zeichen ist die Verfügbarkeit, die nachher entsteht: mehr Zuhören, weniger Notwendigkeit zu herrschen, mehr Raum für diejenigen, die unsere Worte nicht teilen.

Die Existenz ernst zu nehmen zwingt uns nicht, sie zu verhärten. Wir können den Schmerz behüten, ohne ihn zur einzigen Sprache der Tiefe zu machen, und ein Fest erkennen, ohne darum zu bitten, dass es das Leiden beseitigt. Eine gastfreundliche Spiritualität kann beides unterstützen: die Träne, die um Gesellschaft bittet, und das Lächeln, das Atem zurückgibt.