Eine Schwelle kann ein Leben sein
Ein Zwischenzustand scheint auf den ersten Blick eine zu überwindende Zeit zu sein. Der erste ist vorbei, der nächste ist noch nicht stabil: Wir warten darauf, in eine erkennbare Situation zurückzukehren. Aber was geschieht, wenn selbst das, was wir als stabil betrachten, als Schritt betrachtet wird?
I Wurzel über die sechs Barden, die dem Karma-Lingpa-Zyklus angehören, umfassen das gegenwärtige Leben, den Traum, die Meditation, den Tod, die Dharmata und das Kommen. Der Tod tritt also in ein breiteres Feld von Erfahrungen und Veränderungen ein. Die Tibetischer Text mit Übersetzung von Lotsawa House ermöglicht es Ihnen, dieses Gelenk zu erkennen.
Die erste Überraschung betrifft die Gegenwart. Die Existenz, die wir erleben, ist nicht nur eine Vorbereitung auf eine künftige Schwelle. Sie wird wiederum als Gelegenheit befragt. Die verfügbare Zeit gewinnt durch das, was wir euch antun, hören und verstehen.
Der Antrag kann auch ohne die gesamte buddhistische Kosmologie angenommen werden. Was ändert es, wenn wir aufhören, auf eine endgültige Stabilität zu warten, um zu beginnen, anwesend zu sein? Der Übergang wäre nicht mehr nur eine Unterbrechung des Weges. Es könnte ein Merkmal des Pfades selbst werden.
Ein Text besitzt mehr als eine Geschichte
Der Name Tibetisches Buch der Toten Sie zirkuliert oft so, als ob sie auf ein einfaches und unveränderliches Objekt hinweist. Um lesen zu können, muss man Handschriften, Textzyklen und redaktionelle Entscheidungen erkennen. Die British Library katalogisiert zum Beispiel den Zeugen Tib I 228, zugeschrieben Karma Lingpa, bestehend aus vier Teilen. Die Manuskriptdatenblatt Sie beschreibt Unterstützung, Schreiben und Herkunft.
Die zeitgenössische Ausgabe, übersetzt von Gyurme Dorje, kuratiert von Graham Coleman und Thupten Jinpa, präsentiert den Text in der Beziehung zwischen Leben und Tod, einschließlich Dimensionen der täglichen Praxis. Diese redaktionellen Daten sind in der Penguin-Seite.
Eine Geschichte der Übertragung verarmt nicht das spirituelle Lesen. Es erlaubt uns zu wissen, mit welcher Stimme wir uns treffen und welche Entscheidungen die Worte zugänglich gemacht haben. Die Übersetzung ist bereits ein Schritt: Begriffe und Bilder bewegen sich zwischen Welten, die die Erfahrung nicht auf die gleiche Weise organisieren.
Auch das Vorhandensein eines Manuskripts erfordert Genauigkeit. Es dokumentiert die Bewahrung und den Gebrauch einer Tradition; es stellt nicht allein eine empirische Prüfung der nach dem Tod beschriebenen Staaten dar. Religiöse und wissenschaftliche Fragen können durch erkennbare Fragen begegnet werden, ohne die jeweiligen Objekte zu verwechseln.
Eine Erscheinung erkennen, ohne überwältigt zu werden
In den Versen kehrt die Aufmerksamkeit als Fähigkeit zurück, das zu erkennen, was erscheint. Die Beziehung mit Furcht, Anhaftung und Ablenkung durchläuft unterschiedliche Zustände. Mächtige Bilder erhalten eine spirituelle Orientierung, in einer Sprache, die zu einer Umwandlung der Art und Weise des Wahrnehmungs einlädt.
Eine zeitgenössische Lektüre kann die Beziehung mit ihren Reaktionen befragen. Wenn uns etwas Angst macht, wie schnell wird die erste Interpretation zur einzigen verfügbaren Realität? Können wir unterscheiden, was passiert ist, von der Bedeutung, die wir ihm gegeben haben?
Dieser Vergleich ist eine Analogie, die offen gehalten werden muss. Eine schwierige Diskussion trifft nicht mit dem Bardo des Sterbens zusammen; eine Pause zwischen zwei Jobs fasst keine religiöse Lehre zusammen. Die Ähnlichkeit kann jedoch nützliche Fragen darüber aufwerfen, wie wir einen Mangel an Referenzen durchmachen.
Jemanden zu begleiten erfordert auch Zärtlichkeit. Ein Text, der für uns von Bedeutung ist, darf nicht den ganzen Raum der Erfahrung anderer besetzen. Die Anwesenheit kann darin bestehen, zu hören, welche Sprache die Person wünscht und welche Stille es ihr erlaubt, sich selbst zu bleiben.
Der Bardo bietet so einen Gedanken an die Passagen, die auch die Zeit, die er lebte. Zwischen einer Form, die sich auflöst, und einer, die wir noch nicht erkennen, kann die Aufmerksamkeit eine Orientierung suchen. Die Frage bleibt in der Nähe: Welche Möglichkeit vernachlässigen wir, während wir darauf warten, dass das Leben wirklich beginnt?
